tag:blogger.com,1999:blog-84127613732756528362024-02-07T17:28:56.351+07:00Belajar Mengenal AllahIlaahi anta maqsudi wa ridhaka mathlubi
'A thinii mahabbataka wa ma'rifatakaLutfihttp://www.blogger.com/profile/16223893060206417300noreply@blogger.comBlogger7125tag:blogger.com,1999:blog-8412761373275652836.post-3654227761520179042008-12-03T12:14:00.000+07:002008-12-03T12:17:53.996+07:00Tasawuf dan PornografiOleh DIDIK HARDIONO<br /><p></p> <p style="margin-bottom: 0in;">Seorang guru spiritual berjalan dengan muridnya di hutan. Tiba- tiba mereka menjumpai seorang wanita muda nan cantik tergeletak di bawah pohon. Setelah diteliti, wanita itu pingsan banyak kehabisan darah karena luka di paha. Sang guru bertanya kepada si murid, "Apa yang kita lakukan?" </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Si murid terdiam sejenak, lalu berucap, "Kita bukan muhrimnya, kita harus segera mencari seorang wanita lain untuk menolongnya." Sang guru menghardik, "Cepat cari dedaunan untuk menghentikan perdarahan." Sang guru lantas membersihkan luka-lukanya. Sebelum meninggalkan sang guru membersihkan luka di paha wanita itu, si murid sempat melotot melihat wanita yang terluka itu. </p> <p style="margin-bottom: 0in;">"Apa yang kaulihat? Cepat kau cari daun untuk obat sebelum luka wanita ini lebih parah!" kata sang guru. Singkat cerita, sang guru selesai mengobati wanita itu. </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Sang guru dan si murid meneruskan perjalanannya. "Guru telah berdosa besar!" kata si murid memprotes gurunya. "Guru mengajarkan bahwa kita dilarang melihat apalagi menyentuh wanita bukan muhrim," katanya melanjutkan. </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Sang guru menjawab, "Kamu yang berdosa besar sebab di dalam pikiranmu sampai saat ini masih terbayang-bayang kemulusan wanita itu." </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Kisah tadi mewakili dua kubu yang saling bertolak belakang. Pertentangan seperti ini mewakili pula kelompok-kelompok yang menyikapi Rancangan Undang-Undang Antipornografi dan Pornoaksi (RUU APP). Tulisan ini ingin mempersoalkan artikel Suwardi Muhammad, Pornografi di Kawasan Sufi (Kompas Jatim, 10/3). Memang sangat menarik, pornografi dilihat dari sisi tasawuf. </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Sebetulnya bagi para santri (sufi) yang semakin mendalami tasawuf, batas fisik (fana) bukanlah dunia yang diminati. Terawang batinnya telah terlatih melihat sesuatu yang lebih kekal, kedamaian, dan kebahagiaan lebih abadi. Seorang sufi yang "menjadi" pasti telah sekian lama terlatih puasa, shalat malam, zikir, dan senantiasa mendekatkan diri serta mengikatkan jiwanya pada Tuhan. Ketika melihat suatu persoalan, ia akan mencernanya secara bijak, bukan lagi nafsu yang berbicara bahkan untuk isu pornografi itu. </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Misalnya, bila dihadapkan pada wanita cantik yang menggoda, ia akan melihat apa adanya dahulu tanpa terpengaruh hawa nafsu. Ketika merasa godaannya belum berhasil, si wanita meliukkan tubuhnya membangkitkan nafsu. Sang sufi itu memandangnya dengan tenang dan tidak terpengaruh. Justru si wanita makin penasaran. </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Sang sufi yang sangat akrab dengan dunia tasawuf hanya tersenyum. Ia sudah biasa "bermain" dengan godaan (bisikan) setan melalui jin dan manusia. Akhirnya sang sufi berkata, "Di balik cantik wajahmu, tubuh menggiurkan, tetapi engkau hanya tengkorak dan tulang belulang setelah dagingmu habis disantap belatung. Tulangmu akan kering dan sirna diempaskan angin." </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Ungkapan sufistik itu sulit dipahami orang awam. Sering kali ia berpuisi untuk mengungkapkan kata hati. Kata-kata sufi tadi terinspirasi firman Tuhan, "Semua yang ada di bumi akan binasa. Dan tetap kekal Wajah Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan (QS 55:26)". </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Dunia tasawuf sangat menarik dikaji dan dilakoni. Sebagian pesantren memberikan pelajaran tasawuf. Namun karena amat sulit, sebagian besar pesantren lainnya memberikan pelajaran fikih dan hukum syariat lainnya. </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Dunia tasawuf bukan lagi dunia terukur. Misalnya zakat, ia tidak menetapkan sebesar 2,5 persen tetapi sudah 100 persen bahkan lebih. Ia pun tabu menerima honor untuk ceramahnya, apalagi mempunyai manajemen yang terkesan bisnis dan menjual ayat Tuhan dengan harga murah. </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Ciri dunia tasawuf yang benar adalah jiwa yang tenang karena "Hai jiwa yang tenang, kembalilah pada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhoi-Nya. Maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hambaKu, dan masuklah ke surga-Ku (QS 89:27?30)". </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Andai setiap anak bangsa berjiwa tenang dan berhati bersih sebelum memutuskan sesuatu, pasti RUU APP tidak menjadi konflik. Liberalisasi pornografi dan pornoaksi akan lebih afdol "dilawan" dengan komunitas sufi yang membumi dan menyebar ke segala penjuru kehidupan serta kegiatan sosial. </p> <p style="margin-bottom: 0in;">Jiwa yang tenang menjadi cita-cita utama manusia. Jika komunitas sufi secara benar menampilkan dunia tasawuf agar lebih menarik, pasti banyak orang mempelajarinya. Perlahan tetapi pasti, RUU APP secara ikhlas tidak pernah ada karena pornografi tidak akan pernah ada lagi. Insya Allah.</p>Lutfihttp://www.blogger.com/profile/16223893060206417300noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8412761373275652836.post-37068269142718282692008-12-03T12:11:00.000+07:002008-12-03T12:14:02.270+07:00Mengapa Perlu Tasawuf?KH. Jalaluddin Rakhmat <p style="margin-bottom: 0in;"> </p> Sudah 52 tahun kita merdeka. Sudah banyak yang kita capai. Bangsa kita sekarang rata-rata lebih sejahtera, lebih makmur, lebih cerdas, bahkan hidup lebih lama dari kakek-kakek kita sebelumnya. Semuanya terjadi karena perjuangan seluruh bangsa Indonesia, karena kepemimpinan yang kuat dari Bapak Soeharto, dan terutama sekali karena rahmat dan nikmat yang dianugrahkan Allah swt kepada kita semua. <p></p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Seraya menyampaikan syukur kita sedalam-dalamnya kepada Tuhan yang Mahaesa, kita juga harus mengakui bahwa masih banyak harapan kita yang belum terpenuhi. Agama Islam mengajarkan bahwa hidup seorang Muslim bergerak di antara dua sikap: syukur ketika mendapat berbagai nikmat dan sabar ketika menerima berbagai musibah. Karena itu Nabi Muhammad saw bersabda, “Apa saja yang menimpa orang Islam selalu mendatangkan kebaikan.” Nikmat membuatnya bersyukur sehingga hatinya dipenuhi kebahagiaan. Syukur membawanya untuk lebih mencintai Tuhan. Musibat melatihnya bersabar sehingga hatinya tetap dalam kedamaian. Sabar juga membimbingnya lebih dekat dengan Tuhan.</p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Dengan selalu bersyukur kepada Tuhan, keberhasilan tidak membuat seorang Muslim sombong, arogan, atau aji mumpung. Dengan bersabar, segala goncangan kehidupan -apa pun bentuknya- tidak membuat orang menjadi putus asa, frutrasi, atau bertindak sembrono.</p> <p style="margin-bottom: 0in;"><br /></p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Apa yang kita saksikan sekarang ini di negeri kita menunjukkan bahwa nilai-nilai syukur dan sabar itu mulai memudar. Keberhasilan pembangunan telah menyebabkan sebagian di antara kita lupa daratan. Ada di antara kita yang dianugrahi kedudukan yang tinggi. Kita memperlakukan rakyat dengan semena-mena. Kita menyakiti hati orang-orang yang telah memberikan kepercayaan kepada kita. Kita lupa bahwa kekuasaan adalah amanah yang diberikan kepada kita untuk membela yang lemah. Kita lupa bahwa mensyukuri kekuasaan ialah menjalankan kekuasaan di jalan yang diridhoiNya. </p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Ada di antara kita yang dikaruniai kekayaan yang luas. Kita terlena dengan kekayaan, tanpa pernah merasa puas. Kita gunakan kekayaan yang ada untuk memburu kekayaan yang lebih banyak. Kita selalu merasa kurang. Sebetulnya kita tidak kekurangan apa-apa kecuali kemampuan untuk bersyukur. Tidak pernah terlintas dalam benak kita bahwa tanpa sikap bersyukur, kita tidak akan pernah memperoleh kepuasan. Tanpa bersyukur kekayaan tidak dengan sendirinya mendatangkan kebahagiaan. Kita lupa bahwa kekayaan kita menjadi lebih tinggi nilainya bila dipergunakan untuk membahagiakan sesama manusia. Mensyukuri nikmat kekayaan ialah membagikannya untuk mensejahterakan lebih banyak orang lain. </p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Karena hilangnya rasa syukur, maka pembangunan telah menimbulkan ekses-ekses yang tidak kita inginkan: korupsi, kolusi, penyalah-gunaan wewenang, keserakahan, dan berbagai tindakan yang menyulut konflik sosial. Hukum yang seharusnya melindungi yang lemah berbalik menjadi alat untuk menindas. Agama yang sepatutnya mengendalikan hawa nafsu berubah menjadi alat legitimasi. Pendidikan yang hakikatnya dimaksudkan untuk membuat orang lebih bijak malah menjadikan orang lebih licik.</p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Apa yang terjadi kalau sabar tidak lagi menjadi sikap hidup? Kegagalan dalam kehidupan membuat kita frustrasi. Makin meningkat harapan kita, makin sering harapan itu tidak terpenuhi, makin resah kita. Hasil-hasil pembangunan kita belum dapat dinikmati semua orang. Sumber daya manusia yang kita miliki belum sanggup bersaing dalam pasar global. Sistem ekonomi kita berulang kali digoncangkan oleh berbagai faktor yang tidak dapat kita perkirakan. Sistem sosial kita belum berhasil sepenuhnya memberikan peluang bagi mobilitas sosial yang kita inginkan. Tanpa nilai sabar, kita menjadi sinis. Kita mencari kambung hitam dari kegagalan kita. Saya kira inilah yang menyebabkan berbagai kerusuhan, konflik SARA, tawuran di kalangan pelajar, dan meningkatnya kejahatan secara kualitatif dan kuantitatif. Rasa tidak puas dapat dengan mudah disusupi oleh ideologi-ideologi yang destruktif. Pada akhirnya, kesatuan dan persatuan nasional yang kita bangun dengan susah payah akan terancam. </p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Mungkin kita bertanya: Mengapa agama yang mengajarkan rasa syukur dan sabar itu tidak tercermin dalam perilaku masyarakat kita sekarang? Bangsa Indonesia adalah bangsa yang religius. Saya kira apa pun agama yang kita anut, semuanya menjungjung nilai syukur dan sabar. Tetapi mengapa kita tidak melihatnya dalam kehidupan kita sehar-hari?.</p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Saya bukan ahli agama. Tapi saya tahu bahwa setiap agama selalu mengandung dua aspek. Pertama, aspek lahiriah (eksoteris), yang berkaitan dengan ritus-ritus keagamaan. Pada bagian ini, kita melihat perbedaan di antara berbagai agama. Dalam Islam, aspek ini disebut aspek syari’at. Kedua, aspek batiniah (esoteris), yang berkaitan dengan nilai-nilai luhur keagamaan. Di sini, berbagai mazhab dan agama bersatu. Inilah dimensi mistikal dari ajaran agama. Dalam Islam, kita mengenalnya sebagai tasawuf. </p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Saya pikir sudah tiba saatnya bagi bangsa Indonesia untuk menggali nilai-nilai luhur dari ajaran agamanya. Saya sama sekali tidak menafikan pentingnya aspek syari’at. Kita masih harus memperdalam pengetahuan kita di dalamnya. Kita juga tidak boleh meninggalkan aturan-aturan syariat Islam. Syariat kita perlukan untuk memperbaiki perilaku lahiriah kita. Namun kita perlu bergerak lebih jauh. Kita harus memperindah pelaksanaan syariat kita dengan tasawuf. Kita harus melakukan salat sesuai dengan aturan syariat supaya salat kita sah; namun kita juga harus belajar bagaimana supaya salat kita khusyuk. Kita harus mempelajari manasik haji agar ibadah haji kita sesuai dengan tuntunan syariat; tapi, kita juga harus menghayati makna setiap gerakan haji yang kita lakukan. </p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Jadi, tasawuf bukan pengganti syariat. Tasawuf melanjutkan syariat. Nabi Muhammad saw bersabda, “Syariat adalah ucapanku. Thariqat adalah perbuatanku. Haqiqat adalah keadaanku.” Dengan begitu, tasawuf bukanlah sesuatu yang terpisah dari ajaran Islam. Tasawuf juga bersumber pada Al-Quran dan al-Sunnah. Sdr Dr Said Aqil Siraj akan menjelaskan daras-dasar tasawuf dalam Al-Quran dan al-Sunnah. </p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Menurut Aisyah radhiyallahu ‘an, Nabi Muhammad saw pernah salat malam sambil menangis. Tidak henti-hentinya beliau menangis sampai basah janggutnya dengan air matanya. Ketika sahabat beliau bertanya mengapa, beliau menjawab, “Aku belum menjadi hamba yang bersyukur.” Bagi Rasulullah saw, salat bukan hanya memenuhi kewajiban syariat. Salat adalah ungkapan syukur. Dan beliau merasa seluruh ibadatnya masih belum cukup untuk mensyukuri nikmat Allah yang dianugrahkan kepadanya.</p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Ketika seorang sahabat mengeluh karena tubuhnya sakit dan hartanya hilang, Nabi Muhammad saw menghiburnya. Beliau bersabda, “Tidak ada baiknya seseorang yang tidak pernah sakit dan tidak pernah kehilangan harta. Sesungguhnya Allah bila mencintai seorang manusia, Dia memberinya penderitaan. Kemudian dia memberikan kepadanya kesabaran untuk menanggung penderitaan itu.” Tuhan berfirman, “Minta tolonglah dengan sabar dan salat. Sesungguhnya yang demikian itu berat kecuali buat orang-orang yang khusyuk.” Diriwayatkan bahwa bila digoncangkan oleh urusan yang berat beliau salat. Dalam hal ini, Nabi Muhammad saw melakukan salat bukan hanya untuk memenuhi syariat. Salat menjadi wahana untuk memperteguh batinnya dengan kesabaran.</p> <p style="margin-bottom: 0in;"> Bagaimana bersyukur dan bagaimana bersabar adalah bagian dari ajaran tasawuf. Tentu saja tasawuf tidak terbatas pada keduanya. Saya tidak akan memperkenalkan tasawuf dalam kesempatan ini. Tapi, saya yakin bahwa sudah sampai saatnya kita menghidupkan kembali nilai-nilai spiritual dari ajaran Islam pada saat bangsa kita dihadapkan pada tantangan-tantangan besar.</p>Lutfihttp://www.blogger.com/profile/16223893060206417300noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8412761373275652836.post-80391139274200321732007-06-27T12:15:00.000+07:002007-06-27T12:17:12.667+07:00Dasar Thoriqoh<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span dir="rtl" style="font-size: 23.5pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: red;" lang="AR-SA">وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ َلأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً</span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">“Dan jika manusia tetap pada suatu Thoriqoh, pasti mereka akan mendapatkan air yang menyegarkan”. (Qs: Al Jin 16)<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Berdasarkan Qs: Al Jin 16, ajaran Thoriqoh adalah ajaran agama Islam, bukan ajaran Ulama’ Salaf (Ulama pertengahan setelah para sahabat), sebagaimana anggapan sebagian kecil ummat Islam. Ajaran Thoriqoh itu dititikberakan kepada ajaran Dzikrulloh. Masalah Dzikrulloh telah di contohkan atau diajarkan oleh Nabi Besar Muhammad SAW. Tersebut di dalam al-Qur’an :<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span dir="rtl" style="font-size: 23.5pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: red;" lang="AR-SA">لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَاليَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً</span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">“Sungguh ada bagi kamu di dalam diri Rosul itu contoh yang bagus, bagi siapa saja yang ingin bertemu Alloh dan hari akhir, maka Dzikirlah kepada Alloh yang sebanyak-banyak- nya”. (Qs: Al-Ahzab : 21)<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Ajaran Thoriqoh / Dzikrulloh ini adalah ajaran yang bersifat khusus, artinya tidak akan diberikan / diajarkan kepada siapa saja, selama orang itu tidak memintanya. Oleh sebab itu untuk menerima ajaran Thoriqoh/Dzikrulloh ini harus melalui Bai’at, tersebut di dalam al-Qur’an <st1:city><st1:place>surat</st1:place></st1:City>:<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span dir="rtl" style="font-size: 23.5pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: red;" lang="AR-SA">إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً</span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">“<span style="color: black;" lang="EN">Bahwasanya orang-orang yang berjanji setia kepada kamu sesungguhnya mereka berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka, maka barangsiapa yang melanggar janjinya niscaya akibat melanggar janji itu akan menimpa dirinya sendiri dan barangsiapa menepati janjinya kepada Allah maka Allah akan memberinya pahala yang besar</span>” (Qs: Al Fath : 10)</p>Lutfihttp://www.blogger.com/profile/16223893060206417300noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8412761373275652836.post-48699912848028449232007-06-27T12:14:00.000+07:002007-06-27T12:15:35.051+07:00Riwayat Bayazid Al-Busthami<p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Seringkali kita juga lebih mudah untuk mendapatkan pelajaran dari cerita-cerita sederhana ketimbang uraian-uraian panjang yang ilmiah. Berikut ini sebuah cerita dari <strong><span style="font-family: Verdana;">Bayazid Al-Busthami</span></strong>, yang insya Allah, dapat kita ambil pelajaran daripadanya; Di samping seorang sufi, Bayazid juga adalah pengajar tasawuf. Di antara jamaahnya, ada seorang santri yang juga memiliki murid yang banyak. Santri itu juga menjadi kyai bagi jamaahnya sendiri. Karena telah memiliki murid, santri ini selalu memakai pakaian yang menunjukkan kesalihannya, seperti baju putih, serban, dan wewangian tertentu.<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Suatu saat, muridnya itu mengadu kepada Bayazid, "Tuan Guru, saya sudah beribadat tiga puluh tahun lamanya. Saya shalat setiap malam dan puasa setiap hari, tapi anehnya, saya belum mengalami pengalaman ruhani yang Tuan Guru ceritakan. Saya tak pernah saksikan apa pun yang Tuan gambarkan."<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Bayazid menjawab, "Sekiranya kau beribadat selama tiga ratus tahun pun, kau takkan mencapai satu butir pun debu mukasyafah dalam hidupmu."<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Murid itu heran, "Mengapa, ya Tuan Guru?" <o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">"Karena kau tertutup oleh dirimu," jawab Bayazid.<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">"Bisakah kau obati aku agar hijab itu tersingkap?" pinta sang murid.<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">"Bisa," ucap Bayazid, "tapi kau takkan melakukannya." <o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">"Tentu saja akan aku lakukan," sanggah murid itu. <o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">"Baiklah kalau begitu," kata Bayazid, "sekarang tanggalkan pakaianmu. Sebagai gantinya, pakailah baju yang lusuh, sobek, dan compang-camping. Gantungkan di lehermu kantung berisi kacang. Pergilah kau ke pasar, kumpulkan sebanyak mungkin anak-anak kecil di </span><st1:city><st1:place><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">sana</span></st1:place></st1:City><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">. Katakan pada mereka, "Hai anak-anak, barangsiapa di antara kalian yang mau menampar aku satu kali, aku beri satu kantung kacang." Lalu datangilah tempat di mana jamaah kamu sering mengagumimu. Katakan juga pada mereka, "Siapa yang mau menampar mukaku, aku beri satu kantung kacang!"<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">"Subhanallah, masya Allah, lailahailallah," kata murid itu terkejut.<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Bayazid berkata, "Jika kalimat-kalimat suci itu diucapkan oleh orang kafir, ia berubah menjadi mukmin. Tapi kalau kalimat itu diucapkan oleh seorang sepertimu, kau berubah dari mukmin menjadi kafir."<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Murid itu keheranan, "Mengapa bisa begitu?" <o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Bayazid menjawab, "Karena kelihatannya kau sedang memuji Allah, padahal sebenarnya kau sedang memuji dirimu. Ketika kau katakan: Tuhan mahasuci, seakan-akan kau mensucikan Tuhan padahal kau menonjolkan kesucian dirimu."<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">"Kalau begitu," murid itu kembali meminta, "berilah saya nasihat lain."<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Bayazid menjawab, "Bukankah aku sudah bilang, kau takkan mampu melakukannya!"<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Cerita ini mengandung pelajaran yang amat berharga. Bayazid mengajarkan bahwa orang yang sering beribadat mudah terkena penyakit ujub dan takabur. "Hati-hatilah kalian dengan ujub," pesan Iblis. Dahulu, Iblis beribadat ribuan tahun kepada Allah. Tetapi karena takaburnya terhadap Adam, Tuhan menjatuhkan Iblis ke derajat yang serendah-rendahnya.<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><u><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Takabur dapat terjadi karena amal atau kedudukan kita</span></u><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">. Kita sering merasa menjadi orang yang penting dan mulia. Bayazid menyuruh kita menjadi orang hina agar ego dan keinginan kita untuk menonjol dan dihormati segera hancur, yang tersisa adalah perasaan tawadhu dan kerendah-hatian. Hanya dengan itu kita bisa mencapai hadirat Allah swt.<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Orang-orang yang suka mengaji juga dapat jatuh kepada ujub. Mereka merasa telah memiliki ilmu yang banyak. Suatu hari, seseorang datang kepada Nabi saw, "Ya Rasulallah, aku rasa aku telah banyak mengetahui syariat Islam. Apakah ada hal lain yang dapat kupegang teguh?" Nabi menjawab, :"Katakanlah: Tuhanku Allah, kemudian ber- istiqamah-lah kamu."<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Ujub seringkali terjadi di kalangan orang yang banyak beribadat. Orang sering merasa ibadat yang ia lakukan sudah lebih dari cukup sehingga ia menuntut Tuhan agar membayar pahala amal yang ia lakukan. Ia menganggap ibadat sebagai investasi.<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Orang yang gemar beribadat cenderung jatuh pada perasaan tinggi diri. Ibadat dijadikan cara untuk meningkatkan statusnya di tengah masyarakat. Orang itu akan amat tersinggung bila tidak diberikan tempat yang memadai statusnya. Sebagai seorang ahli ibadat, ia ingin disambut dalam setiap majelis dan diberi tempat duduk yang paling utama.<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Tulisan ini saya tutup dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam musnad-nya; Suatu hari, di depan Rasulullah saw Abu Bakar menceritakan seorang sahabat yang amat rajin ibadatnya. Ketekunannya menakjubkan semua orang. Tapi Rasulullah tak memberikan komentar apa-apa. </span><st1:place><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Para</span></st1:place><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);"> sahabat keheranan. Mereka bertanya-tanya, mengapa Nabi tak menyuruh sahabat yang lain agar mengikuti sahabat ahli ibadat itu. Tiba-tiba orang yang dibicarakan itu lewat di hadapan majelis Nabi. Ia kemudian duduk di tempat itu tanpa mengucapkan salam. Abu Bakar berkata kepada Nabi, "Itulah orang yang tadi kita bicarakan, ya Rasulallah." Nabi hanya berkata, <em><b><span style="font-family: Verdana;">"Aku lihat ada bekas sentuhan setan di wajahnya."</span></b></em><o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Nabi lalu mendekati orang itu dan bertanya, <strong><i><span style="font-family: Verdana;">"Bukankah kalau kamu datang di satu majelis kamu merasa bahwa kamulah orang yang paling salih di majelis itu?"</span></i></strong> Sahabat yang ditanya menjawab, "Allahumma, na'am. Ya Allah, memang begitulah aku." Orang itu lalu pergi meninggalkan majelis Nabi.<o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Setelah itu Rasulullah saw bertanya kepada para sahabat, "Siapa di antara kalian yang mau membunuh orang itu?" "Aku," jawab Abu Bakar. Abu Bakar lalu pergi tapi tak berapa lama ia kembali lagi, "Ya Rasulallah, bagaimana mungkin aku membunuhnya? Ia sedang ruku'." Nabi tetap bertanya, "Siapa yang mau membunuh orang itu?" Umar bin Khaththab menjawab, "Aku." Tapi seperti juga </span><st1:place><st1:city><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Abu Bakar</span></st1:City><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">, </span><st1:state><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">ia</span></st1:State></st1:place><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);"> kembali tanpa membunuh orang itu, "Bagaimana mungkin aku bunuh orang yang sedang bersujud dan meratakan dahinya di atas tanah?" Nabi masih bertanya, "Siapa yang akan membunuh orang itu?" Imam Ali bangkit, "Aku." Ia lalu keluar dengan membawa pedang dan kembali dengan pedang yang masih bersih, tidak berlumuran darah, "Ia telah pergi, ya Rasulullah." Nabi kemudian bersabda, <strong><i><u><span style="font-family: Verdana;">"Sekiranya engkau bunuh dia. Umatku takkan pecah sepeninggalku...."</span></u></i></strong><o:p></o:p></span></p> <p style="background: white none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="font-family: Verdana; color: rgb(85, 85, 85);">Dari kisah ini pun kita dapat mengambil hikmah: Selama di tengah- tengah kita masih terdapat orang yang merasa dirinya paling salih, paling berilmu, dan paling benar dalam pendapatnya, pastilah terjadi perpecahan di kalangan kaum muslimin. Nabi memberikan pelajaran bagi umatnya bahwa perasaan ujub akan amal salih yang dimiliki adalah penyebab perpecahan di tengah orang Islam. Ujub menjadi penghalang naiknya manusia ke tingkat yang lebih tinggi. Penawarnya hanya satu, belajarlah menghinakan diri kita. Seperti yang dinasihatkan Bayazid Al-Busthami kepada santrinya.<o:p></o:p></span></p>Lutfihttp://www.blogger.com/profile/16223893060206417300noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8412761373275652836.post-71964055746856843462007-06-27T12:12:00.000+07:002007-06-27T12:13:16.271+07:00Thariqah Qadiriyah Naqsyabandiyah (2)<p><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Syaikh Ahmad Khatib memiliki banyak wakil, di antaranya adalah: Syaikh Abdul Karim dari Banten, Syaikh Ahmad Thalhah dari Cirebon, dan Syaikh Ahmad Hasbullah dari Madura, Muhammad Isma'il Ibn Abdul Rahim dari Bali, Syaikh Yasin dari Kedah Malaysia, Syaikh Haji Ahmad dari Lampung dan Syaikh Muhammad Makruf Ibn Abdullah al-Khatib dari Palembang. Mereka kemudian menyebarkan ajaran tarekat ini di daerah masing-masing.<br /><br />Penyebaran ajaran <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> di daerah Sambas Kalimantan Barat (asal Syaikh Ahmad Khatib) dilakukan oleh dua orang wakilnya yaitu Syaikh Nuruddin dari Philipina dan Syaikh Muhammad Sa'ad putra asli Sambas. Baik di Sambas sendiri, maupun di daerah-daerah lain di luar pulau Jawa, <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> tidak dapat berkembang dengan baik. Keberadaan tarekat ini di luar pulau Jawa, termasuk di beberapa negara tetangga berasal dari kemursyidan yang ada di pulau Jawa. Penyebab ketidakberhasilan penyebaran tarekat ini di luar pulau Jawa adalah karena tidak adanya dukungan sebuah lembaga permanen seperti pesantren.<br /><br />Setelah Syaikh Ahmad Khatib wafat (1878), pengembangan <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> dilakukan oleh salah seorang wakilnya yaitu Syaikh Tolhah bin Talabudin bertempat di kampung Trusmi Desa Kalisapu Cirebon. Selanjutnya Beliau disebut Guru <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> untuk daerah </span><st1:city><st1:place><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Cirebon</span></st1:place></st1:City><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"> dan sekitarnya. Salah seorang muridnya yang bernama Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad yang kemudian dikenal sebagai Pendiri Pondok Pesantren Suryalaya. Setelah berguru sekian lama, maka dalam usia 72 tahun ,beliau mendapat <em><span style="font-family: Verdana;">khirqah</span></em> (pengangkatan secara resmi sebagai guru dan pengamal ) <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> dari gurunya Mama Guru Agung Syakh Tolhah Bin Talabudin ( dalam silsilah urutan ke 35 ). Selanjutnya Pondok Pesantren suryalaya menjadi tempat bertanya tentang <em><span style="font-family: Verdana;">Thoreqat Qodiriyah Naqsabandiyah</span></em>.<br /><br />Dengan demikian , Syaikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad ra. dalam silsilah <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> berada pada urutan ke 36 setelah Syaikh Tholhah bin Talabudin ra.</span></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Syaikh Abdullah Mubarak bin Nur Muhammad di kalangan para ikhwan (murid-muridnya) lebih dikenal dengan panggilan "Abah Sepuh".karena usia beliau memang sudah tua atau sepuh, saat itu usianya sekitar 116 tahun. Di antara murid-murid beliau ada yang paling menonjol dan memenuhi syarat untuk melanjutkan kepemimpinan beliau. Murid tersebut adalah putranya sendiri yang ke-5 yaitu KH.A. Shohibulwafa Tajul Arifin diangkat sebagai (wakil Talqin) dan sering diberi tugas untuk melaksanakan tugas-tugas keseharian beliau, oleh karena itu para ikhwan tarekat memanggil beliau "Abah Anom " (Kyai Muda) karena usianya sekitar 35 tahun. Sepeninggal Syaikh Abdullah Mubarak bin Nur Muhammad sebagai mursyid <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> yang berpusat di Pondok Pesantren Suryalaya dilanjutkan oleh KH.A. Shohibulwafa Tajul Arifin ( Abah Anom) sampai sekarang, beliau mempunyai wakil talqin yang cukup banyak dan tersebar di 35 wilayah, termasuk Singapura dan Malaysia.<br /><br /><em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> adalah sebuah tarekat yang berdiri pada abad XIX M. oleh seorang sufi besar asal Indonesia. Hal ini menunjukkan bahwa dinamika intelektual umat Islam Indonesia pada saat itu cukup memberikan sumbangan yang berarti bagi sejarah peradaban Islam, khususnya di Indonesia. Kemunculan tarekat ini dalam sejarah sosial intelektual umat Islam Indonesia dapat dikatakan sebagai jawaban atas "keresahan Umat" akan merebaknya ajaran <em><span style="font-family: Verdana;">"wihdah al-wujud"</span></em> yang lebih cenderung memiliki konotasi panteisme dan kurang menghargai Syari'at Islam. Jawaban ini bersifat moderat, karena selain berfaham syari'at sentris juga mengakomodasi kecenderungan mistis dan sufistis masyarakat Islam Indonesia.<br /><br />Pesatnya perkembangan tarekat ini rupanya tidak terlepas dari corak dan pandangan kemasyarakatan. Contoh kiprah kemasyarakatan termasuk dalam masalah politik yang diperankan oleh mursyid tarekat ini memberikan isyarat bahwa tarekat ini tidak anti duniawi (pasif dan ekslusif). Dengan demikian, kesan bahwa tarekat adalah lambang kejumudan sebuah peradaban tidak dapat dibenarkan.</span></p> <p> </p> <p style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-family: Verdana;">Azas Tujuan Thariqah Qadiriyah Naqsyabandiyah</span></strong><b><span style="font-family: Verdana;"><br /><strong><span style="font-family: Verdana;">Pondok Pesantren Suryalaya</span></strong></span></b></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Assalamu’alaikum Wr.Wb.</span></p> <p><strong><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Ilahi Anta Maqshuudii Waridloka Mathluubi A’thini Mahabbataka wa Ma’rifataka</span></strong></p> <p><em><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Artinya : Ya Tuhanku ! hanya Engkaulah yang ku maksud, dan keridlaan Mulah yang kucari. Berilah aku kemampuan untuk bisa mencintaiMu dan ma’rifat kepadaMu.</span></em></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Doa tersebut diatas oleh para ikhwan Thoriqah Qadiriyah Naqsayabandiyah wajib dibaca dua kali.</span></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Dalam doa tersebut mengandung tiga bagian :</span></p> <ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Taqorub terhadap Allah SWT.<br /> Ialah mendekatkan diri kepad Allah dalam jalan ubudiyah yang dalam hal ini dapat dikatakan tak ada sesuatunyapun yang menjadi tirai penghalang antara abid dan ma’bud, antara choliq dan makhluq.</span> </li><li class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Menuju jalan mardhotillah<br /> Ialah menuju jalan yang diridloi Allah SWT. baik dalam <em><span style="font-family: Verdana;">ubudiyah</span></em> maupun di luar <em><span style="font-family: Verdana;">ubudiyah</span></em>, jadi dalam segala gerak-gerik manusia diharuskan mengikuti atau mentaati perintah Tuhan dan menjauhi atau meninggalkan larangan-NYA.<br /> Hasil budi pekerti menjadi baik, akhlak pun baik dan segala hal ikhwalnya menjadi baik pula, baik yang berhubungan dengan Tuhan maupun yang berhubungan dengan sesama manusia atau dengan mahluk Allah dan insya Allah tidak akan lepas dari keridloan Allah SWT.</span> </li><li class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Kemahabbahan dan kema’rifatan terhadap Allah S.W.T<br /> Rasa cinta dan ma’rifat terhadap Allah <em><span style="font-family: Verdana;">“Dzat Laisa Kamitslihi Syaiun”</span></em> yang dalam mahabbah itu mengandung keteguhan jiwa dan kejujuran hati. Kalau telah tumbuh Mahabbah, timbullah berbagai macam hikmah di antaranya membiasakan diri dengan selurus-lurusnya dalam hak dhohir dan bathin, dapat pula mewujudkan “keadilan” yakni dapat menetapkan sesuatu dalam haknya dengan sebenar-benarnya. Pancaran dari mahabbah datang pula belas kasihan ke sesama makhluk diantaranya cinta pada nusa ke segala bangsa beserta agamanya. <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> ini adalah salah satu jalan buat membukakan diri supaya tercapai arah tujuan tersebut.</span> </li></ol> <p style="text-align: right;" align="right"><strong><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Suryalaya 10 November 1960 </span></strong></p> <div style="text-align: right;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"> Ttd.<strong><span style="font-family: Verdana;"> </span></strong></span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"></span></div><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"><b> </b></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"><b><strong><span style="font-family: Verdana;">(KH. A Shohibulwafa Tajul ‘Arifin).</span></strong></b></span></div>Lutfihttp://www.blogger.com/profile/16223893060206417300noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8412761373275652836.post-86213631465570120852007-06-27T12:07:00.000+07:002007-06-27T12:11:55.607+07:00Thariqah Qadiriyah Naqsyabandiyah (1)<em><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"> adalah perpaduan dari dua buah tarekat besar, yaitu <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah</span></em> dan <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Naqsabandiyah</span></em>. Pendiri tarekat baru ini adalah seorang Sufi Syaikh besar Masjid Al-Haram di Makkah al-Mukarramah bernama Syaikh Ahmad Khatib Ibn Abd.Ghaffar al-Sambasi al-Jawi (w.1878 M.). Beliau adalah seorang ulama besar dari </span><st1:country-region><st1:place><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">Indonesia</span></st1:place></st1:country-region><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"> yang tinggal sampai akhir hayatnya di Makkah. Syaikh Ahmad Khatib adalah mursyid Thariqah Qadiriyah, di samping juga mursyid dalam <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Naqsabandiyah</span></em>. Tetapi ia hanya menyebutkan silsilah tarekatnya dari sanad <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah</span></em> saja. Sampai sekarang belum diketemukan secara pasti dari sanad mana beliau menerima <em><span style="font-family: Verdana;">bai'at Thariqah Naqsabandiyah</span></em>.<br /><br />Sebagai seorang mursyid yang kamil mukammil Syaikh Ahmad Khatib sebenarnya memiliki otoritas untuk membuat modifikasi tersendiri bagi tarekat yang dipimpinnya. Karena dalam tradisi <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah</span></em> memang ada kebebasan untuk itu bagi yang telah mempunyai derajat mursyid. Karena pada masanya telah jelas ada pusat penyebaran Thariqah Naqsabandiyah di </span><st1:city><st1:place><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">kota</span></st1:place></st1:City><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"> suci Makkah maupun di Madinah, maka sangat dimungkinkan ia mendapat bai'at dari tarekat tersebut. Kemudian menggabungkan inti ajaran kedua tarekat tersebut, yaitu <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah</span></em> dan <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Naqsabandiyah</span></em> dan mengajarkannya kepada murid-muridnya, khususnya yang berasal dari Indonesia.<br /><br />Penggabungan inti ajaran kedua tarekat tersebut karena pertimbangan logis dan strategis, bahwa kedua tarekat tersebut memiliki inti ajaran yang saling melengakapi, terutama jenis dzikir dan metodenya. Di samping keduanya memiliki kecenderungan yang sama, yaitu sama-sama menekankan pentingnya syari'at dan menentang faham <em><span style="font-family: Verdana;">Wihdatul Wujud</span></em>. <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah</span></em> mengajarkan <em><span style="font-family: Verdana;">Dzikir Jahr Nafi Itsbat</span></em>, sedangkan <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Naqsabandiyah</span></em> mengajarkan <em><span style="font-family: Verdana;">Dzikir Sirri Ism Dzat</span></em>. Dengan penggabungan kedua jenis tersebut diharapkan para muridnya akan mencapai derajat kesufian yang lebih tinggi, dengan cara yang lebih mudah atau lebih efektif dan efisien. Dalam kitab Fath al-'Arifin, dinyatakan tarekat ini tidak hanya merupakan penggabungan dari dua tarekat tersebut. Tetapi merupakan penggabungan dan modifikasi berdasarkan ajaran </span><st1:city><st1:place><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">lima</span></st1:place></st1:City><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"> tarekat, yaitu Tarekat Qadiriyah, Tarekat Anfasiyah, Junaidiyah, dan Tarekat Muwafaqah (Samaniyah). Karena yang diutamakan adalah ajaran Tarekat Qadiriyah dan Tarekat Naqsyabandiyah, maka tarekat tersebut diberi nama <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em>. Disinyalir tarekat ini tidak berkembang di kawasan lain (selain kawasan Asia Tenggara).<br /><br />Penamaan tarekat ini tidak terlepas dari sikap <em><span style="font-family: Verdana;">tawadlu'</span></em> dan <em><span style="font-family: Verdana;">ta'dhim</span></em> Syaikh Ahmad Khathib al-Sambasi terhadap pendiri kedua tarekat tersebut. Beliau tidak menisbatkan nama tarekat itu kepada namanya. Padahal kalau melihat modifikasi ajaran yang ada dan tatacara ritual tarekat itu, sebenarnya layak kalau ia disebut dengan nama Tarekat Khathibiyah atau Sambasiyah, karena memang tarekat ini adalah hasil <em><span style="font-family: Verdana;">ijtihadnya.</span></em><br /><br />Sebagai suatu <em><span style="font-family: Verdana;">mazhab</span></em> dalam tasawuf, <em><span style="font-family: Verdana;">Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah</span></em> memiliki ajaran yang diyakini kebenarannya, terutama dalam hal-hal kesufian. Beberapa ajaran yang merupakan pandangan para pengikut tarekat ini bertalian dengan masalah tarekat atau metode untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Metode tersebut diyakini paling efektif dan efisien. Karena ajaran dalam tarekat ini semuanya didasarkan pada Al-Qur'an, Al-Hadits, dan perkataan para 'ulama arifin dari kalangan <em><span style="font-family: Verdana;">Salafus shalihin.</span></em><br /><br />Setidaknya ada empat ajaran pokok dalam tarekat ini, yaitu : tentang kesempurnaan suluk, tentang adab (etika), tentang dzikir, dan tentang murakabah.</span>Lutfihttp://www.blogger.com/profile/16223893060206417300noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8412761373275652836.post-3974612562797533012007-06-27T11:54:00.000+07:002008-12-13T14:39:18.541+07:00Tentang Pohon Thoyyibah<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirCCQAvLdGIj0uR8NsGBpBXsdrdIoBW5U0J1qdYnIAQGXr8lH9c-f5HD2jHFQ-A3i8t5-uXzQ-o1kv-h97UyXHu-x5Rxmn9Vtfu7f4XQRaU3hpIhXTA_HjXYELOE4awv8LxQyFcDr2_OIC/s1600-h/Potoku2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirCCQAvLdGIj0uR8NsGBpBXsdrdIoBW5U0J1qdYnIAQGXr8lH9c-f5HD2jHFQ-A3i8t5-uXzQ-o1kv-h97UyXHu-x5Rxmn9Vtfu7f4XQRaU3hpIhXTA_HjXYELOE4awv8LxQyFcDr2_OIC/s200/Potoku2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5080964898609211554" border="0" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ</span><span style="line-height: 150%;font-size:18;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: right; line-height: 150%;" align="right"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء</span><span style="line-height: 150%;font-size:18;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm 5pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; line-height: 150%;">24. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik [*] seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit.</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm 5pt 18pt; text-align: justify; line-height: 150%;">[*] Termasuk dalam "kalimat yang baik" ialah kalimat tauhid, segala ucapan yang menyeru kepada kebajikan dan mencegah dari kemungkaran serta perbuatan yang baik. Kalimat tauhid seperti "Laa ilaa ha illallaah".</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify; line-height: 150%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: right; line-height: 150%;" align="right"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ</span><span style="line-height: 150%;font-size:18;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm 5pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; line-height: 150%;">25. Pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Maha Besar Allah yang telah senantiasa memberikan petunjuk yang baik kepada manusia melalui kalam Nya. Petunjuk bagi mereka yang berfikir tentunya, begitulah Allah selalu memberikan batasan yang jelas terhadap segala sesuatu. Semoga kita semua termasuk di dalamnya, Amin.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b style=""><u>PETUNJUK YANG NYATA<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Masyaallah ….. Tidaklah sulit bagi Allah untuk membuktikan bahwa Ar – rohman dan Ar – rohim adalah sifat Nya, hanyalah kita makhluk yang selalu tidak tahu atau tidak tahu menahu karena tidak menggunakan akalnya untuk selalu berfikir. Lihatlah bagaimana setelah sebelumnya Allah memberikan gambaran tentang kebingungan manusia ketika “Yaumul Hisaab”. Kebingungan orang-orang yang telah menjadikan Syaithan yang menghuni rongga hatinya [Ibrohim:22] sebagai manusia yang terpedaya. dan bagaimana Allah menggambarkan orang-orang yang tetap dengan keimanannya dengan menjaga kemurnian ke Esa an Allah mengucapkan salam penghormatan kepada “Syurga” [Ibrohim:23] dan kekal dengan ijin Tuhan Nya. Kemudian barulah Allah memberikan petunjuk yang nyata agar orang-orang yang dikehendaki Nya bisa membersihkan rongga dadanya dari selain Allah, agar mereka bisa bebas dari tipu daya Syaithan. Begitulah Allah dengan sifat Rahman dan Rahimnya.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Tersebutlah dalam QS Ibrohim:24 Allah mengawalinya dengan peringatan yang keras (<span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >أَلَمْ تَرَ كَيْفَ </span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style=""> </span>), seolah ada hal yang sangat penting yang harus diperhatikan, dan memang begitulah adanya. Karena Allah telah membuat gambaran yang jelas tentang <span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >كَلِمَةً طَيِّبَةً</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style=""> </span>yang tidak lain adalah kalimat suci nafi-isbat, kalimat yang menafikan semua yang baru dan mengisbatkan Yang Tak Berawal, Tak Berakhir dan berKekalan, kalimat yang begitu mengagungkan Allah, kalimat yang bisa menyelamatkan manusia dari selain Allah. Begitu suci dan agungnya sehingga Allah memandang begitu perlu untuk membuat gambaran-gambaran dan perumpamaan-perumpamaan sebagai bentuk pujian kepada kalimat suci tersebut. Maha suci Allah … bagaimana manusia tidak berfikir? Allah telah menciptakan sesuatu (kalimat suci tersebut) dan Allah pulalah yang begitu mengagungkan dan memujinya. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style=""> </span>seperti Pohon Thoyyibah Allah mengumpamakan Kalimat Suci tersebut, pohon yang kokoh, indah dan rindang. Yang <span style=""> </span><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >أَصْلُهَا ثَابِتٌ </span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style=""> </span>akarnya kokoh teguh menancap ke bumi, menandakan tidak akan pernah roboh tumbang oleh apapun dan <span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >فَرْعُهَا فِي السَّمَاء</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span>cabangnya menjulang tinggi memenuhi langit, memberikan kerindangan dan kesejukan bagi bumi. Allahu Akbar, pohon apakah itu? Mengapa Allah sampai menggambarkan itu sedemikian megah dan tak pernah terpikir dalam dunia nyata?</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Dan bukan hanya itu, Allah memberikan sesuatu hal yang lebih menakjubkan lagi terdapat dalam QS Ibrohim:25, <span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> <span style=""> </span></span>masyaallah… pohon itu akan berbuah di setiap musim, tidak akan berhenti berbuah di semua musim, musim hujan berbuah, musim kemarau berbuah, <span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >بِإِذْنِ رَبِّهَا</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> dengan ijin Rabb nya, dengan ijin yang menanam atau yang merawat memelihara pohon tersebut. Begitulah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu dikhususkan bagi manusia agar selalu ingat kepada Allah.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Apakah sebenarnya yang tersirat dalam ayat-ayat ini? Apakah maksud Allah mengutus Jibril agar menyampaikan kepada Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan sebagai kabar yang begitu menggembirakan dan menyenangkan. Marilah kita coba men – tafakkuri - nya dan menafsirkannya melalui pendekatan ilmu thoriqoh, karena kita sedang menempuhnya, dan kita sedang melaksanakannya atau mengamalkannya.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >كَلِمَةً طَيِّبَةً</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> atau kalimat suci “Laa ilaaha illallaah” dengan jelas digambarkan sebagai Pohon Thoyyibah yang sedemikian megahnya, beruntunglah kita (para ikhwan) yang telah mempunyai bibitnya dari “talqin”. Tingga bagaimana kita menanamnya dan merawatnya agar kita diberi wewenang oleh Allah untuk membuat pohon itu berbuah dan memetik buahnya kapan saja kita membutuhkannya, karena dengan jelas Allah mengatakan <span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA" >بِإِذْنِ رَبِّهَا</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> <span style=""> </span></span>bukan “Atas Ijin Allah” tapi “Atas Ijin Rabbnya”. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Kita yang akan membuatnya berbuah dan memetik buahnya kapan saja kita membutuhkannya, tentu saja jika syarat yang di gambarkan oleh Allah dalam QS Ibrohim:24 telah terpenuhi. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Yang pertama adalah jika kalimat suci “Laa ilaaha illallah” akarnya benar-benar tertancap teguh dalam rongga dada kita, dalam hati dan qalbu, selalu ada dan tidak pernah hilang dalam keadaan apapun. Lalu bagaimana kita menanam bibit Pohon Thoyyibah dan dan merawatnya agar akarnya kuat tertancap di dalam rongga dada kita? Sehingga tumbuh subur bercabang rindang, sehingga kita bisa memenuhi syarat kedua yang digambarkan Allah yaitu : kerindangan daun dan cabang kalimat suci “Laa ilaaha illallaah” memenuhi langit-langit otak kita, dingin dan menyejukkan. Semoga kita senantiasa diberi kekuatan untuk merawat Pohon Thoyyibah ini, agar kita dapat membuatnya berbuah dan memetiknya di setiap musim, sekarang di dunia maupun nanti di akherat.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Bukannya tiada maksud Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu, melainkan agar kita selalu mengingat Allah, selalu berdzikir kepada Allah.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b style=""><u>MENGAPA </u></b><st1:city><st1:place><b style=""><u>SURAT</u></b></st1:place></st1:city><b style=""><u> IBROHIM<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Setelah diperhatikan, ada hal yang sudah sepatutnya dipertanyakan. Mengapa perumpamaan-perumpamaan “Kalimat Suci” atau “Kalimat Thayyibah” ini diletakkan di <st1:city><st1:place>surat</st1:place></st1:city> Ibrohim? Mengapa bukan surat-surat yang lain?</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Begitu telitinya Allah sehingga telah menempatkan sesuatu di tempat sebagaimana mestinya, Allah telah memberikan bingkai perumpamaan- perumpamaan itu dengan sosok Ibrohim yang begitu dikaguminya, begitu dikagumi sehingga diabadikan dalam Shalawat Ibrohimy kita memohon salam bagi baginda Rosul seperti Allah telah memberikan salam Nya kepada Ibrohim, memohon berkah bagi baginda Rosul seperti Allah telah memberikan berkah Nya kepada Ibrohim. Bukankah kita telah tahu bahwa yang terakhir lebih baik dari yang mengawali?</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Apa sebenarnya yang terjadi dengan Ibrohim, sehingga telah mendapatkan penghormatan khusus dari Allah? </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Dalam Al Quran sudah jelas bahwa Ibrohim lah satu-satunya yang telah terbukti mengamalkan “Kalimat Thoyyibah”, yang telah berhasil menjadikan Allah satu-satunya yang ada dalam hatinya, bukan anak (Ismail) hasil munajatnya kepada Allah selama 20 tahun, yang selalu diimpikan dan diidamkan. Maka ketika Allah meminta kembali sesuatu yang memang bukan kepunyaan Ibrohim, beliau sedikitpun tidak merasa ragu untuk menyerahkannya. Karena walau bagaimanapun Ismail menjelma menjadi sesuatu yang dikasihi dan disayanginya, tapi tidak pernah menggeser posisi Allah yang telah memenuhi rongga hatinya. Seperti yang telah diamalkannya dalam “Kalimat Thoyyibah”. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Hal yang tidak bisa kita bayangkan, bagaimana bisa sesuatu yang diidamkan selama 20 tahun telah didapatkan, tidak dalam waktu yang lama harus dikembalikan? Bagaimana dengan kita (para ikhwan) yang mengaku telah mengamalkan “Kalimat Thoyyibah” ? apakah Allah telah menjadi “The One” satu-satunya yang ada dalam hati kita. Apakah masih ada sesuatu yang lain yang membuat hati kita mendua, atau bahkan menghilangkan Allah sama sekali dari hati.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Begitulah Ibrohim, selain mendapatkan penghormatan khusus dari Allah, Ibrohim juga telah mendapatkan hadiah di dunia, dengan digantikannya Ismail oleh Allah dengan domba sebagai lambang “Al Maidah” yang sempurna. Kulitnya yang begitu hangat untuk dijadikan pakaian, dagingnya yang cukup untuk dimakan. Maka yakinlah dengan “Pohon Thoyyibah” yang buahnya juga bisa dinikmati pada segala musim, termasuk di dunia.<o:p></o:p></p>Lutfihttp://www.blogger.com/profile/16223893060206417300noreply@blogger.com0